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濟 顛 禪 師 宋天台人，俗姓李，剃度始於杭州西湖靈隱寺，法名道濟，為方便度眾計，佯為顛狂，世稱為濟顛，居淨慈寺，寺焚，需木重建濟行化至嚴陵，以袈裟罩諸山，山木盡拔，浮江至杭，己則歸報寺眾，木在香積井中，果有六丈，夫句之而出，蓋六甲神也，世傳其異蹟甚夥，嘉定間坐逝，葬虎跑塔中。臨終作偈曰「六十年來狼藉，東壁打倒西壁，於今收拾歸來，依舊水連天碧」入滅後，有僧遇於六和塔下復附書歸，「憶昔面前當一箭，至今猶覺骨毛寒，只因面目無人識，又往天台走一番」之句，蓋大菩薩乘願再來者也。 半屏山麓碧雲深 隱隱鐘聲帶法音 昔日西湖行點化 今宵後勁指迷吟 渡頭寶筏迎歸客 淨土蓮臺候眾臨 悟徹禪機方見性 萬緣俱寂自明心
◎ 心法唯一之奧說 夫心傳貫一，一者理也。性也。在天為理，賦人曰性，發於事曰德，率而行之曰道。故天無理不立，地無理不長，人無理不生。人者陰陽之體也。大舜精一，孔子貫一，老子抱元守一，佛家謂萬法歸一。一乃數之始，為萬物之源，三教傳唯以一貫。所謂一者，心性之別命也，人不知其一，名為無本之學，知而不體，名為自棄，知之體之久久純熟，厥性隨之復初，至此謂仙亦可，謂佛亦可，謂賢謂聖皆心所欲也。夫心者，道之根也。心之靈妙，千變萬化，此心能生萬法，法從因緣生滅，因緣是作用，作用即心之主體，故萬法之歸趨，即心也，佛也。蓋人心本來具足諸理，無欠無餘，不假外求隨用自在，固唯一心傳，獨重此心，由心推之十方，體用俱全，顯微無間，遠在六合之外，近即一身之中，儒曰存心養性，道曰修心煉性，佛曰明心見性，可知離性之外，則為外道旁門矣。心者有三，道心、人心、血肉之心，夫道心者，理也。人同一理所生，包羅萬象，故有不學而能知者所謂良知良能，未生即有，死後不無，純然至善，大公無私，儒云天命之性，道曰元神，佛家曰妙明本心者也。人心者，氣也。因學而知，善惡不勻，隨事應變，觸景生情，歸理者上升，歸情者下降，由志之趨向而分聖凡。血心者，象也。居於臟腑，為後天運血之器官，健壯不常，疲倦有時，氣在則運，氣盡則絕。所謂心性之者，佛家有最上三心，猶如孔子以行含藏一般，意即為掃空前記，絕後存念之法則，謂過去不可思，未來心不可想，現在心不可存，三心既沒，真心自現矣。真心之意，十九不明，不見本來性，則萬劫難超升。修道者，豈可不明天地人與三曹之分乎…至清者神（天），至濁者鬼（地獄），清濁相混者人（地）也。超出輕清之外者，為佛聖，此乃千真萬確之至理也。略述心法之一端，供為共參，期希深究是說。 |
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