|
我國東南一帶過去普遍敬祀一位區域性顯神，這就是赤松黃大仙。舊時，黃大仙廟遍佈東南廣大地區，並流入東南亞地區乃至美國，當然，這位黃大仙是隨著華僑的足跡，走向海外的，成為僑居海外的華夏名神之一。香港的黃大仙極受崇拜，是當地第一大神。去黃大仙廟觀光，不須向人打聽，只須查一下九龍黃大仙區即可。政區竟以大仙命名，可見其名氣之大！
有黃大仙區，必有黃大 仙站，乘汽車或地鐵在黃大仙站下車，只須十來分鐘，就可到黃大仙廟。廟前有一大石門坊，石坊正中題有四個大字：「金華分蹟」。金華，即浙江金華
市，金華是黃大仙的「仙鄉」，金華的赤松宮，則是黃大仙的「祖廟」。「金華分蹟」，意謂此地的黃大仙廟是金華祖廟派生出來的「分廟」。此廟是典型的道觀，石門坊兩邊分別醒目地題有「丹煉」、「回春」等字，使人聯想起道教的絕招兒－燒丹煉汞，長生不老。
廟門橫匾上寫著「赤松黃仙祠」，廟內主殿金瓦紅柱，彩飾輝煌。殿內供黃大仙像。這位大仙何許人也？對其來歷有一些不同說法。比較一致的說法，黃大仙是晉代道士黃初平。黃初平是浙江金華人，他「叱石成羊」的法術，十分有名。據《金華府志》卷二十二『仙釋』載：
晉，皇（黃）初平，蘭溪人。牧羊遇道士，將至金華山石室中。兄初起尋之四十餘年，一日逢道士，引入山相見。問羊安在？初平曰：「在山之江。」初起視之，但見白石。初平叱之，石皆成羊。初起遂絕粒，服松柏、茯聆，亦得仙。後還鄉，其族盡亡，乃復去。初平別號赤松子云。
《歷代神仙通鑒》卷六亦載黃初平、黃初起兄弟得成仙事，只是把時間提前了六、七百年，說他倆是東周時晉國人。事跡則與上引相同。並說「（黃）初平歸淮陰黃石山，改名黃石公」。《歷代神仙通鑒》把黃大仙附會為黃石公，並未造成多大影響。
黃石公是個歷史傳說人物，後被道教尊為神仙。又叫圯上老人，一天他見張良遊下邳（今江蘇睢寧北），故落履於圯（橋）下，令張良取履，伸足令穿之。張良皆如命，老人謂「孺子可教也」。於是授張良《太公兵法》。說十三年後，見我於濟北谷城下，黃石即我。張良
熟讀兵法，助劉邦奪得天下。十三年後，果於谷城山下見黃石，取而寶祠之。此事載於《史記．留侯世家》。
黃初平因別號赤松子，故有些黃大仙廟稱「赤松黃大仙祠」。黃初平入金華山石室中修行得道，其兄黃初起從弟修道，亦得仙。故有人認為黃大仙是指黃初平弟兄二人。金華北山早於晉代即建有最早的黃大仙祠－赤松觀。當初這座道觀十分宏偉：「宮殿、亭宇、廊廡、碑碣、誥敕、御墨，及名公巨卿題跋，為江南道觀之冠。」（《金華縣志》），時過境遷，號稱江南道觀之冠的赤松觀早已蕩然無存，成為歷史遺跡。
因黃大仙又號赤松子，故有人認為其即神農時的赤松子。其實，神農時的赤松子是傳說中的仙人，是主行霖雨的雨師，與黃大仙是兩回事。還有一種說法，黃大仙是廣東東莞人，是東晉著名道士葛洪的得道弟子黃野人。但黃野人的「仙跡」要比黃初平遜色多了。
黃大仙信仰之盛，如今首推港澳。香港黃大仙祠終日香火繚繞，進香朝拜求籤者有如潮湧，熱鬧非凡。進香者所求五花八門，應有盡有，求福、求子、求財、求工作、求良緣，乃至求醫問藥，無所不有。有趣的是，廟前街巷也成為極富特色的迷信鬧市。這裏一是賣風車的多。這種風車除紙做風輪之外，上面還有神像、關刀、八卦、小旗等道教飾物，俗稱「轉運風車」。說是持此風車進廟求神，即能走運，使厄運轉為福運。所以進香者無不破費，買一風車，欣然入廟。風車攤販竟有數百上下，一路排來花花綠綠，煞是熱鬧。另一多是相攤多，算卦的相士靠著黃大仙的「靈應」也沾光不少，而且多以黃大仙的徒子徒孫自詡，在卦攤上掛起「黃半仙」、「黃也仙」、「黃小仙」、「松仙館」之類的大字招牌。
在台灣地區黃大仙似乎在一般人來說較為陌生，然而名氣卻隨著兩岸來往的頻繁以及台灣人至香港地區旅遊的因緣，漸次的在台灣亦有相當數量的信徒。
黃大仙祖宮位於浙江省金華市雙龍洞，現由華山派第三十一代
施清純道長當家，台灣地區委任
清澤子道長之紫炁道場為黃大仙祖宮駐台辦事處，為台灣地區信眾廣宣流佈大仙精神。
現台灣地區尚有黃大仙協會由高道
羅道長主事，爾後與黃大仙祖宮駐台辦事處相互結合，共同努力，為大仙信仰各盡其力，並促進海峽兩岸三地之黃大仙信仰之交流。
黃大仙祖宮駐台辦事處
|
