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說三道四話靈乩 在東南亞一帶，靈乩在台灣的發展最為蓬勃，這有其特殊的社會背景，經筆者長時期的深入參 與及研究，個人認為，姑且不論斷其真偽，另以客觀超然的角度剖析靈乩團體的修持方法，靈修 團體－即所謂的靈乩訓練班，幾乎對外統稱『無極』，主祀 母娘系列的仙佛，其基本理論結
構，是非常正確的，今日筆者用最深入簡出的方式，以白話文的方式與讀者分享。
會問題，人們急需一種快速而有效的精神撫慰，縱觀道教各門派，能符合如此要求的，似乎
只有靈乩系統，因為該系統具備幾類的特色：
這也就是弊端開始的所在，經過靜坐、禪坐的方法將氣動（他們稱為『靈』），誤導為 仙佛降身，以及元神出竅，想想看，各門各派，包括佛教在內，不經過長期的修持，有如 此快速的效果嗎？真像是全都是識神導引，在心理學來講，就是潛意識的自我導引，尤其 是日常生活飽受挫折感的人，更容易所謂的『起乩』，這其中也有正面的意義存在，真是 可以宣洩心中的鬱悶，達到精神的平靜，但久 之其負面的效應也會產生，故常有人自稱 『奉天旨』、『接天命』，忘了自己是誰，反而導致歇斯底里、行為怪異。 2.具備創造的合理性： 現階段的靈乩信仰者，其組成的年齡層較為偏高，所受的教育程度亦較為低階，男女比 例，約占三比七，平心而論，為何以女性為占為主幹呢？在家庭結構上，上述的年齡與性 別較為有時間與客觀條件參與各式訓靈活動，再者，女性同胞較為柔順，這是天性，亦較 為容易切入，不信讀者可至各地靈乩宮廟現場了解，定會發覺所言不虛。該年齡層的婦 女，還算是社會傳統型的最後一批，一生含辛茹苦、逆來順受，中、晚年後，急需找到一 條能撫慰受創心靈的路，長期的隱忍與逆來順受，一旦在時間、空間機緣的配合之下一蹴 可及，立即深入情境一點也不為怪。
縱合上述兩點簡述，靈乩的組成份子其實是蠻單一的特定族群為其主幹，經過相當時間 的發展，近期的靈乩年齡層及教育水平亦相對的下降與提升，但仍然還是以女性為主，這 與社會的結構變遷與經濟變化有極大的關聯性。 靈乩的理論性與建構，我們在此做一個大揭密！ 靈修派的理論其實是抄襲自道家的丹鼎派、符籙派的總合體，但是其不需經過相當時間 的修持與費時的經典研究是其特色，其理論思想其實就是『天人合一』的狀態，實不論其 做到與否？但總是挨到了邊緣，為了吸取更多的徒眾，主題的道家思想還是必須具備的， 所以，創造了一套理論： 第一階段就是『訓靈』－讓靈修者心中的陰霾傾吐乾淨，這是一種宣洩的方法。 第二階段確立『偶像的崇拜』－依個人所需編制至不同的仙佛管轄之下，如此則有相當 的約束力，難怪該系統的宮廟一間比一間大、信徒一天比一天多。 第三階段『人類潛能的開發』－這是最高明的部分，也就是所謂的『通靈』，透過重覆 性的密集訓練以及團體式的催眠，只要適度的場景加上氣氛，在香煙繚繞之下，是非
常容易切入的。其實深入的說靈乩的基本理論架構是由後天進入先天
，透過訓靈－導引－開竅－啟靈－起乩－接令－接旨－識神、元神合一－仙佛的代言 人……等一系列程序，其標榜的優點是透過上述程序的進行過程當中即可自我改運、
脫出輪迴，以回歸性命的本源。《待續》本集完！
◎靈修理論並非旁門左道，而是修持方法的正確與否，故選擇靈修的法門與宮廟，修者當 不得不慎之！否則容易走火入魔！
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